第十六章 解 脱（第3页）

　　剑，器也，刀亦器也。

　　武学到了这至高的境界，刀与剑已经没有什么区分了，它们只是肢体的延伸而已。

　　丁鹏的境界，只是到刀即是人，人仍是人。

　　刀为人役，人为刀魂。那是尘世的高手了。

　　但是谢晓峰呢？

　　他在什么时候到达那个境界的不得而知，但是他在十年前即已跳出了那个境界，却是可以肯定的。

　　因为他建了这藏剑庐。

　　在藏剑庐中，他在追求另一种境界，另一种返朴归真，由绚烂归于平淡的境界。

　　那种“剑即是剑，我即是我”“剑非剑，我非我”的境界，那也是一种仙与佛的境界。

　　丁鹏的身边还是离不开那柄刀。那柄弯弯的，像一钩新月的弯刀。

　　刀上刻了“小楼一夜听春雨”的刀。

　　那柄一出中分，神鬼皆愁的魔刀。

　　如果没有了那柄刀，丁鹏也许不会再是从前的丁鹏，但也绝不可能成为现在的丁鹏。

　　他的人与刀还是不可分的。

　　谢晓峰的手中，原也有一柄神剑的。

　　但是十年前，他已藏剑于庐，放弃了那柄神剑了。

　　现在他还没有到达最深的境界，所以必须要到藏剑庐中才能进入到那种境界。

　　藏剑庐没有什么特别，只是两座土坟而已，重要的是这两座坟对他的意义。

　　在另一个地方，设置了同样的两座坟，对他是否也有同样的意义呢？

　　丁鹏没有问，他相信就是问了，谢晓峰也不会回答的。

　　因为他们现在所摸索的境界，是一个完全陌生的境界，每一步都是前无古人的，因此，他必须要真正进入其间，才能知道是什么。

　　而且即使有一个人进去了，也无法把他的感受告诉别人的，因为别人没有那种经验与感受。

　　正如有一个人，进入了一个神奇的花园，出来后告诉他的同伴，那里面的花是金色，果实是七彩的。

　　但是他的同伴却是个天生的盲人，绝对无法从叙述中去了解园中的情景的。

　　一个盲人是没有色彩的感觉的，他也许可以从芬芳的气息上去分辨花与果实，但绝对无法由色彩上去体会那种美感。

　　不过丁鹏却记住了谢晓峰的一句话：“下次你来的时候，此地已经没有藏剑庐了。”

　　那意味着谢晓峰已经能从此地走出来，真正地步入一个新的境界了。

　　他已经能够把那两座坟，搬到他的心里，随处都可以成为藏剑庐。

　　丁鹏知道有这种境界，却不知道何时才能进入这种境界，但他知道自己比谢晓峰仍逊了一筹。